Este trabajo propone un estudio del juego como acto simbólico, como proyección y forma de relacionarnos con el mundo. El juego, fundamental en la etapa infantil, aporta una colección de elementos para la experimentación que permiten a la persona practicar la vida a escala, aprendiendo y acumulando experiencias de forma rápida y sin riesgos. Sin embargo, a lo largo de nuestras vidas nunca dejamos de jugar; aunque creemos vivir de forma práctica y objetiva, gran parte de nuestra actividad es simbólica, metafórica. Los hombretones que salen los domingos al campo con sus palomos juegan y no lo saben.

A través de sus proyecciones voladoras se ubican y ponen en valor. El mecanismo no es en realidad muy diferente de la proyección del hincha de fútbol en su equipo, pero lo específico y pintoresco de las reglas y rituales, lo elemental y rústico de sus equipamientos y la espontaneidad de la organización dejan al desnudo los mecanismos que mueven al jugador. A diferencia de otros deportes más populares, en los que la metáfora original (de lucha entre clanes, de ritos de paso) se ha perdido en la objetivación y la profesionalización, aquí el componente primitivo y ritual está aún absolutamente fresco, como recién creado. Un grupo de hombres corriendo por el campo tras sus palomos observando su apareamiento, discutiendo las reglas y los arbitrajes, remite a la documentación etnográfica de ritos de tribus remotas o al grupo de niños que inventan el juego mientras descubren el mundo.

La observación antropológica del juego ritual, ejercido por adultos en una sociedad desarrollada, nos plantea también cuestiones sobre la realidad de lo que vivimos y nuestra forma de percepción simbólica. La transformación en la mirada de los jugadores, esa regresión a sus diez años, tiene mucho que ver con la capacidad recuperada, a través del juego, de vivir lo simbólico como real.

This work proposes a study of the game as a symbolic act, a projection, a way to relate to the world. Play, so crucial to childhood, provides a collection of elements that allow people to experiment and practice a life in scale, learning and compiling experiences quickly and safely. However, throughout life we never stop playing and although we believe
we are conducting our lives in a practical and objective way, much of our activity is symbolic, metaphorical. The burly men heading out to the fields on Sundays with their pigeons are playing, though they are not aware of it.

Through their flying projections they find a location and enhance it. In fact, this mechanism is not too different from the
projection of a football fan on his team, but the specific and picturesque aspects of rules and rituals, the elementary and rustic elements of its equipment and the spontaneous organisation expose the mechanisms that move the player. Unlike other more popular sports where the original metaphor (of fights between clans, rites of passage) has been lost in objectification and professionalisation, here the primitive and ritual component is still completely fresh, as if it had just been created. A group of men running round the countryside after their pigeons observing their mating, discussing the rules and refereeing, is reminiscent of the ethnographic documenting of the rites of remote tribes or of a group of children inventing a game while discovering the world.

The anthropological observation of the ritual game, carried out by adults in a developed society, also makes us question the reality of what we are experiencing and our form of symbolic perception. The transformation in
the gaze of the players, their regression to their ten-year-old selves, is closely connected to the capacity to experience the symbolic as real, an ability which they have rediscovered.

Fotografías y diseño: Ricardo Cases

ISBN 978-84-617-0017-2
Cubierta de cartón, encuadernación con espiral ·
75 páginas 21 x 15 cm
1ª edición de 1500 copias
2º edición de 1000 copias
3º edición de 1200 copias

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